淺談 金剛經中 受持四句偈

～淺談 金剛經中 受持四句偈～

「佛告須菩提，若善男子，善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德」。

受持哪四句偈都可以，此金剛般若經，處處破相去執，應無所住，妙智生其清淨心 。顯露真心，如如不動，不取於相。問題是“受持者”，有否能破相悟性，無住妙行呀!

「凡所有相，皆是虛妄，

若見諸相非相，即見如來」。

「若以色見我，以音聲求我，

是人行邪道，不能見如來」。

「一切有為法，如夢幻泡影，

如露亦如電，應作如是觀」。

「無我相，無人相，

無眾生相，無壽者相」。

還有四句偈，是隱藏於此經中。要知道佛說他經，常現放光動地，雨華獻蓋，種種瑞相，借因緣而說法。

但此金剛般若之發起，特在平日著衣持鉢，乞食化緣，還至本處，洗足敷座等等，日行尋常之事。正見世尊慈悲化度，大空三昧，雖貴為天人師，卻儼同凡夫，而不住佛相，不住法相，於四威儀中，動靜一如，已默示破相之意呀！

蓋修行要事理圓融，空有無礙，佛法不離世間法。試沈心細思，如來之《著衣持鉢》，正是彰其戒。佛之《化緣乞食》，正是教化眾生行布施。《次第行乞》，化緣七家，不分貧富，正是彰其忍。《還至本處》，色身則須資食養生，慧命則非般若不就，即示人縱涉麈勞，莫忘本性，還至本性之處。《洗足》，示人離塵返覺。《敷座而坐》，即示人由動返靜，攝念觀心，守玄如是觀。

世尊默示金剛心，般若妙行，數十年來，等候能契機的知音啊 !此時長老須菩提，善解空義，默會如來玄機，佛陀還未開口說法，即跪出來請求如來密法，(教外別傳)，讚嘆世尊護念付囑諸菩薩，佛恩希有難報啊 !

長老問：云何應住，云何降伏其心 ?

佛陀曰：應如是住，如是降伏其心。

（暗中受指點）

“如是”，就是金剛經精髓 。

如者、如如不動，人本具之性體。

是者、迴光觀照，當前即是 。

觀音菩薩開示 :

點傳一開户，《叫你明如是》，告你天堂路，告你根源思 ; 畫一圈，手一點，叫你知道出與入，叫你行功了罪孽，叫你功成朝 皇母) 。

           

今天大家來求道，在壇前被莊嚴禮節之献供請坛，使妄心麈識脱落，誠心誠意地、平心靜氣，萬緣放下，此時明師代表指示汝《玄心》，此刻心頭未動念時，體會迴光，悟覺衣裡明珠，如來本性，當前即是，西天雖遠頃刻到呀 !

若是上上慧根之人，靜氣平心專一聆聽之時，

「二目要迴光，一點真太陽，

  眼前觀即是，燈下看輝煌 。」

如同世尊當年捻花示眾，默示正法眼藏。

當下迴光，頓悟靈光心頭燈，覺自性佛淨土，及至林中受點印心，本性原自具足，當下與 母)同在。

牟尼寶珠～

佛陀當年借機緣說法，問四大天王，手中持著牟尼如意珠，問大家此珠是甚麽顏色？原來此珠能隨眾生心念，顯發不同顏色，四大天王回答，說藍色、有說綠色、有說紫色……

佛陀將牟尼寶珠放下，再舉起手來問四大天王及大眾。問：現在佛陀手中的寶珠，是甚麼顏色？經此一問，四大天王各自瞠目結舌，齊向佛陀回答，佛陀手中實無一物，那來牟尼寶珠呢？？？

佛陀嘆道！世間牟尼珠，汝等見。

唯是自家身上牟尼珠，汝等不知，可惜呀！

*明明一靈光，賜與皇原裝，

  父精與母血，五藴色身藏。

*明師指谷神，心地轉迴光，

  心明即性現，率性露光芒。

再說、此金剛經即是佛心，佛說此經，是佛法根本義，是成佛究竟了義。

受持此經，(三寶心法)，如是為體，離相為宗，妙有為用。內起觀照，外行悲智，說法渡人，離相悟性，是令信、解、受、持者，成佛之第一義空之義。

般若非文字，般若非佛法，惟佛與諸大菩薩，難說能說，此甚深般若，究竟證得故，能究竟說，故曰希有。

機緣成熟，時至方說，此金剛經，說在般若之第九會，若無當機之長老跪求密法，借師徒來回問答，層層破相，直露金剛心。故說必當機緣，故曰希有。

無說而說，如來無所說，佛說此經，原令眾生一念迴光，入佛知見，見自性如來，離卻心緣相，悟大道在心頭。故般若本非言說可及，佛從清淨心而說，(而聞者應返聞如是體會)，說而無說，故曰希有。

佛大悲故說，佛視眾生，本來是佛，因其昧卻本來，遂成眾生，是故為說，假設種種方便，以世間七寶布施，得福雖多，未能了脱生死。現今求道受持三寶心法，能悟如是，率性日用行持真理，少至四句偈，為人演說，求道明理，皆令有智者，悟入自性無餘涅槃，更是仰沾佛恩希有也！

現今  天恩師德，大道降世，傳佛心印，點開正法眼藏，持三寶心法，一卷真經，深解義趣，善男信女，九六皇原，齊發廣大普濟之心，為人演說，代天宣化，使他人斷疑生信，覺悟本性，非世間七寶布施可比啊！

唐代高僧，德山宣鑑和尚，年少出家，二十歲時受具足戒，精研律藏，更深入大乘諸經，貫通旨趣。

常講金剛般若經，時人美稱周金剛，因俗姓周，頗有盛名。嘗自誇口曰：一毛吞海，海性無虧，纖芥投鋒，鋒利不動，學與無學，唯我知焉。

後聞南方之禪宗，倡言直指人心，見性成佛。因律、禪、各派所學不同，故心中不服。

曰：出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，尚不得成佛。南方魔子，敢言直指人心，見性成佛，我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。

意欲與彼禪學辯難，而顯其律教，圖息其說。故㩗金剛經疏鈔出蜀去南方，至澧陽路上，見一婆婆賣燒餅，感覺有些肚餓，故息肩買點心，婆指擔曰：這箇是甚麽文字？師曰：金剛經青龍疏鈔。婆曰：講何經？師曰：金剛經。婆曰：我有一問，你若答得，施與點心，若答不得，且別處去。

婆曰：金剛經道，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，未審上座點那箇心呢？

師聞其言，實難回答，忍餓離去！後來、遂往澧陽，參謁龍潭崇信禪師，步入法堂大聲曰：久響龍潭，及至到來，潭亦不見，龍又不現。

龍潭回話曰：子親到龍潭否？師無語，行禮參拜，遂留棲止。

（德山來問難，口才妙絕，不見潭，龍不現，打機鋒），但所說是境。

（龍潭禪師是悟道高僧，說法不離自性，回他、子真已徹悟見性嗎？已到家否）？來反問。

故禮拜留下參學，一夕侍立，龍潭默然，夜深、龍潭曰：更深夜靜，何不下去？

德山曰：和尚珍重，便出，卻回來曰：外面黑，龍潭點紙燭度與師，師擬接，

龍潭復吹滅，師當下豁然頓悟本性，便禮拜，良久叩首謝恩。

龍潭曰：子見箇甚麽？

師曰：從今向去，更不疑天下老和尚舌頭也！

（佛云：本是一精明，分為六和合），精明就是靈光本性，六和合就是六根起作用。精明流失，識心染塵，忽悟見諸相非相，頓悟迴光見如來，德山精研經義，如同萬里還家，已到門外，今被龍潭啟示，" 當下一念迴光，悟入真如實相般若 "。

龍潭陞座說法：可中有箇漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭，他時向孤峰頂上，立吾道去在！(暗示德山頓悟印心)

德山來到堂前，將多年之金剛經疏鈔，堆於地上，舉火炬曰：

窮諸玄辯，若一亳置於太虛；

竭世樞機，似一滴投於巨壑。遂焚之，於是禮辭和尚而去。

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