性命雙修

性命雙修

呂純陽祖師(一) ：性命雙修者，性乃指先天之本性，命是指後天之色身。修性者，性字從直心生，故修直心者修性也。何謂直心？心之所思，天雖不知，不以悖天。心之所想，人雖不識，不以文飾。心無絲毫渣滓，常清常淨，應無所住，而生清淨心，是謂直心則修性也。

呂純陽祖師(二) ：修命者，命字從亼口卩。亼音集，三合也，言吾人作事須合於天地，不違天理不違地德，不違人紀也。口卩，卩音節，符合取信也。口出必信是謂口卩，故處事有天理、地德、人紀三合，口出而有信則修命也。今人談命者，指鍊身鍛體而得長命之謂；吾道談修命者，則道德經所云：「死而不亡者壽」之長命也。

修真錄 ：

道家云： 性命雙修， 而二者不可兼修， 寧舍修命而取修性者也， 何故 ，孟子曰： 生亦我所欲也， 義亦我所欲也， 二者不可得兼 舍生而取義者也 ，此二義有相同之處 ，皆擇其善而取之也。 

釋迦云： 無壽者相 。孔子曰 ：朝聞道夕死可矣 ！此皆言 ，舍修命而取修性之義同也， 人生壽命， 過百歲者希， 修命不修性 ，死而其壽亡 ，修性達於聖境 ，不生不滅 。

老子云： 死而不亡者壽， 故修性者， 身命雖死自性不亡， 與天同壽， 故性命雙修者， 二者不可兼修， 寧舍修命而取修性者也， 明者識其義 ，不明者昧其理也。