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每週證嚴法師說故事 - 河口慧海禪師 學佛要精進，而精進需要忍辱與耐力；其實做什麼事都一樣，若不能忍辱、沒有耐 力，精進的心就無法保持恆久。忍耐的確是促進成功的一股大力量。 近百年前，日本有位年輕的學僧，他對佛法的研究十分專注。他知道佛經是來自印 度，傳至西藏、中國，再傳到日本。所以都經過中文翻譯後，再翻成日文。他常 想：經過輾轉翻譯，經文譯法是否都正確？內涵可有流失？他愈想愈懷疑；愈有疑問 就愈想探討究竟，找出合乎正道的佛法。 因此，他提起勇氣，要前往保存經典最完整的西藏取經求法。當時西藏是個很神祕的 地區，從不與外界來往，甚至有些外人到了邊界就被抓起來。他只好設法先到尼泊爾 之後，喬裝成尼泊爾人，混入難民區和乞丐營裡。他不惜在污穢惡濁的環境中生活了 三年，學會當地語言，打聽往西藏的路程，並了解西藏民俗，不敢讓人知道他是外地 人。 三年後，一切準備就緒，在春天時出發。喜馬拉雅山一帶的春天，山巔所見仍是白雪 一片；夏天，遠方山嶺依舊白雪皚皚，但他為了要得到真正的佛法，不畏艱辛地繼續 走在崎嶇的道路上。他立下堅定的誓願，再辛苦的路也要向前走。到了冬天，天寒山 危路難行，他雖然穿著很厚的皮靴，不過因長途跋涉，腳底起滿水泡、皸裂，痛徹心 髓。有時候雪深及膝，踏下去很難再舉起腳來，可說是寸步難行。但他還是憑著無比 的毅力，不斷地向前走，雖然很辛苦，但心中唯有一個念頭支撐著他──要取得真 實、原文的佛法。 好不容易越過喜馬拉雅山，看到前方有一個帳棚，他正高興，要向前走時，忽然碰上 強盜，粗聲粗氣地問他：「你來這裡做什麼？」當時他並未因懼怕而退縮，反而急中 生智，說：「我要來找一位很久沒見面的仁波切。」這位仁波切是大家尊敬的人，對 方聽到也是敬畏三分，變得很和善，還請他進帳棚，泡奶茶、拿點心供養他。 道路仍然崎嶇，而且必須越過一座一座的高山，才能到達西藏平原。他咬緊牙關再向 前走，體力幾乎耗盡了。果然皇天不負苦心人，他終於到達目的地。 在拉薩，他想盡辦法進入當地的大學，用功鑽研，學習經典，終於學成，這位就是 「河口慧海」禪師，後來回到日本畢生致力於弘揚佛法。河口慧海禪師可說是用自己 的生命，換取真實的佛法經典，這都是有無比的耐力、毅力所成就的。

每週證嚴法師說故事 - 國王的心 心善，則人生充滿希望與祥和；心惡，則時時不得安寧，煩惱不斷。不同的人生，只 因觀念的不同或是一念偏差而步步皆錯，反之，心起善念，就能步步精進。 佛陀在世時，帶著比丘們遊化於印度恆河兩岸，從小國家到大國家，從小村莊到大城 市，不畏辛勞地將智慧傳達給世人，期待人人能夠通達真理，打開無明的心門，展現 出智慧之光。 當時有位國王覺得自己的國家不夠強大，他認為領土愈大、人民愈多，表示自己的權 力愈充足，因此不斷地開疆闢土，侵占別人的國土、搶掠他國的人民。 有一次，佛陀遊化到這個國家，大臣向國王稟告：「國王，這位人稱佛陀的悉達多太 子已修行成為覺者，他長時間遊化於恆河兩岸，所到之處皆受到當地人民的敬重、供 養；現在他帶著數百名比丘已經接近城門口，國王是否也能迎接佛陀進宮供養呢？」 國王聽到這個消息後卻認為，這群比丘不事生產，浩浩蕩蕩地到每戶人家托缽，豈不 是加重國家的負擔？因此不允許他們進城來。 為了不讓比丘們進城，國王就帶領群臣出城阻攔，此時忽然間狂風大作，塵沙飛 揚，大家不得不閉上眼睛。一陣狂風過後，太陽出來，飛塵及風沙也落下了，天空一 片明朗。而國王一直等到日將西下，始終沒看到佛陀帶領的僧團，因此就收兵回城。 然而，正當國王領兵出城、風沙大作時，佛陀和比丘們早已進入城內。由於城裡常傳 說：「世間有位覺者叫佛，由一群聖者追隨著修行。」因此家家戶戶在看到佛陀的來 臨，內心都很歡喜地供養佛陀及僧眾。 當國王回到城裡，看到人民把佛陀和比丘的缽盛滿了食物，把豐盛的供品頂在頭 上，那麼地安詳、敬重，內心感到非常震撼，以及未曾有過的安詳與喜悅。 「原來我的人民是這麼富有，原來人人都這麼善良，充滿安詳和快樂。」當佛陀和比 丘接過食物向前走後，國王目不轉睛地看著佛陀離開。 自從國王從政以來，每天都為了想擴張國土而煩惱不安，當他看到佛陀安詳的舉 動，又看到自己的人民富有而善良，便靜下心來想：從前都是和大國比較，當然樣樣 不足，但是回頭和弱小貧窮的國家相比，我應該要滿足！ 因此他生起懺悔、慚愧的心，回到王宮後便向大臣說：「大家幫忙打聽佛陀落腳之 處，我要請佛陀到王宮受供。」大臣便到佛陀休息的樹林下恭敬膜拜佛陀，表達國王 的心意；佛陀很歡喜地接受邀請，隔天就到王宮接受國王的供養，並在國王要求下為 他皈依。這位國王最後也成為擁護佛法的三寶弟子。 從這個故事我們知...

每週證嚴法師說故事 - 入地獄行大悲的地藏菩薩 佛陀住世時，有四大菩薩協助應化人間；這四大菩薩分別是：大智文殊、大行普 賢、大悲觀音、大願地藏。直到佛陀滅度後，他們還是本著那分悲智願力，不斷在人 間顯跡，救度眾生。 在中國有十分著名的四大名山，即五臺山、峨嵋山、普陀山、九華山；這四座名山就 是四大菩薩在中國顯跡、度化的道場。而九華山是地藏菩薩所顯跡的地方。 地藏菩薩在九華山顯跡，大約是在釋迦牟尼佛滅度後的一千五百年間，那時在新羅國 ──就是現在的南韓，王族中有一位年輕人，名字叫金喬覺，他因喜好佛學而出家修 行。出家後他想：一定要到中國才能求得佛法。 所以，他搭船帶著白狗「善聽」，渡海到中國安徽省，在沿海遇到一陣大風將船吹至 岸邊。這位年輕的比丘就棄船、帶著白狗，向山的方向前進，不知不覺中來到山嶺 處，放眼一看，山下盡是一片平原，風景十分優美。他就停留在山中以洞穴為家，而 且一停留就度過了七十五年的時間。 他在山中的生活過得非常艱難，因欠缺糧食，僅以野草、山果充飢，甚至在傳說中他 曾吃土維生，稱為「觀音土」，這是傳奇的記載。不過其生活的刻苦由此可以想 見。山洞中又缺水，需要到山崖下五百公尺處才能提到一桶水，一天之內為了取水而 必須上上下下，非常的辛苦。 有一天早上當金喬覺打坐時，忽然被一條蟲咬到，他嚇一跳出定後，見到一位身穿黑 紗的婦人，在他面前叩頭跪拜說：「非常懺悔，我的兒子不懂事，冒犯了聖體。為了 表示懺悔和恭敬之心，所以在石崖邊化出一條清水，供您取用以表示他的心意。」 婦人說完話即消失了，之後果然離洞口不遠的山崖出現一股清水，源源不斷地流下 來；天候無論如何的乾旱，泉水仍是不斷流出，這也是傳奇之一。 金喬覺比丘在九華山修行經過多年，有一群詩人到那裡遊山玩水，想尋找靈感作 詩，忽然間在山洞口看到一口破鍋子放在石頭上，柴火已熄滅了。看看鍋內，只有野 菜混雜著觀音土，大家又探頭往洞內看，原來有一位修行者在那裡打坐。 大家在洞口靜靜地等待，一直到中午時分，修行者終於出定，走出洞來。他看起來不 太像中國人，據傳奇的記載地藏菩薩的相貌很特別，他的身高約七尺高，額頭很高很 寬，所以那些詩人問他從何處來？比丘即自我介紹，並說他來自新羅國。 那些詩人聽了覺得很慚愧，因為他們就住在山下，竟然不知道有一位遠道而來的修行 者，已在山上住了好多年，而讓他過著這麼刻苦的日子，從此那群詩...

每週證嚴法師說故事 -   老子與士成綺 春秋時代，老子是一位道德很高的人，他的心胸寬大，思想非常超然，是一位了不起 的道德家、哲學家，因此他的名聲傳遍天下。 有一天，有位名叫士成綺的學者去拜訪老子，他常常聽到有人稱讚老子，覺得很好 奇，難道老子的道德和學識果真如此超然？於是千里迢迢地找到老子的家。老子的居 家環境很簡陋，房子很破爛，看起來也很髒亂。 這位士成綺一看，心裡就很不歡喜，開口就對老子說：「我聽說你學識高又有智 慧，是一位道德家，所以慕名千里而來，但是來到這裡卻很失望，你家簡直是個老鼠 洞，和牛、馬、豬舍也差不多。我不知道這樣還有什麼值得讓我請教的？真是失 望！」 說完看看老子似乎渾然不覺，這位士成綺也就轉頭走了。回程途中，他的心卻靜不下 來，一直想：「心裡好像怪怪的，照理來說，老子的名望如此超然，我到他面前，為 何覺得沒什麼特別的地方，而我用這麼直接的話諷刺他，看他也沒什麼反應。如果說 是我贏了，我應該很高興，為什麼反而覺得很空虛，這是什麼道理？」 他再三思考。隔天忍不住又回去見老子：「奇怪，昨天我來請教你，對你這麼不客 氣，說了一些話辱罵你，為什麼你都沒有反應，也不生氣？」 老子很自在地回答：「什麼是聖人不聖人？我早就將它當成一隻破鞋，扔得遠遠的 了。名分與我毫不相干，如果我是一個真正有道的人，不論你叫我牛、馬或是老 鼠，與我有何關係？這都是無關緊要的事。」 當時士成綺聽了內心很震撼，本來是坐在老子對面，趕快起來站到側邊，再也不敢正 視老子。他低下頭來對老子說：「我錯了，我想要求道，竟然還在名相上打轉。請你 指教，到底要如何才能調伏這種虛浮的心念？」 老子就回答他：「你昨天來的時候，那種態度和眼神好像要找人打架似的，非常驕 傲，就好比一匹在邊地亂闖的野馬，忽然間踩到陷阱，在慌亂中完全失去本性。其 實，清淨的本性就存在大自然間，如果你要學道，就要趕快回歸自然的本性，這就是 道。」 這段短短的故事，我們可以看到一位得道的賢人，他的心境如此超越。而一個自以為 是的學者，就很容易瞧不起人；這與受困的野馬失去本性，又有何不同之處？ 我們應該將放縱的心收回來，回復清淨的自然本性，才能見道。如此說來，只要我們 多用一點心，就能體會良師益友、善知識，無不普遍存在天地眾生間，切勿以外在的 形象來判斷一個人，要用清淨自然的本性來面對普天下的事物。 ...