～淺談 彌勒菩薩事蹟～

~淺談 彌勒菩薩事蹟~

慈能與樂悲拔苦 ，慈觀六道性靈同，

慈心不食生靈肉 ，慈懷誓度愚痴眾，

慈力分靈來下種 ，慈願攝引兜率宮，

慈緣成熟龍華會 ，慈孫功圓會母)容 。

彌勒、梵語梅呾利耶，乃菩薩之姓 。譯成中文稱慈氏，菩薩的名叫阿逸多，譯成中文「無能勝」。

所以彌勒菩薩姓名連起來，即「慈無能勝」 。此乃表示彌勒菩薩，的大慈心三昧，非常殊勝，可說沒有一位菩薩，能勝過他啊 !

心地觀經云 : 

彌勒菩薩慈氏尊，從初發心不食肉 。

悲華經云 : 

發願於刀兵劫中擁護眾生，是則慈隆即世，悲臻後劫，至極之悲，超出凡小，故無能勝 。

其實彌勒菩薩，於無量劫前，早已成佛，為因末法時期辧收圓大事，故與世尊同期降世，親為世尊授證付囑，善緣成熟，降生人間，開辦龍華三會啊 !

※ 阿難問佛，何因緣故，得名彌勒 ?

佛陀答 : 過去久遠劫前，在此世界中，有一佛出世，名叫 「弗沙佛 」，那時大國的國王，名曇摩留支與群臣，往至佛所，是時如來在大眾圍遶，各悉靜然端坐入定 。眾中有一比丘，入慈三昧，放金光明，如大火聚 。

曇摩留支，遥見弗沙佛，光明顯赫，明曜踰日，大眾圍遶，如星中月，為佛作禮，問訊如法 。

更見此比丘，光明特顯，即白世尊 : 「此一比丘，入何等定，光曜乃爾 」?

佛告大王 : 「此比丘者，入慈等定」 。

王聞是語，倍增欽仰，言 : 「此慈定巍巍乃爾，我會當習此慈三昧 」。

作是願已，志慕慈定，意甚柔濡，更無害心，即時請佛及比丘僧 : 「唯願迴神，往至大國 」。佛即許可剋日當往...

如是阿難，爾時大王曇摩留支者，今彌勒是 。因發心修 「慈心定 」，故自此以來，常字彌勒，久習性故，至成佛時，猶名彌勒 。

世尊曰 :

今汝注意聽，彌勒菩薩，是末世眾生，所倚託的聖者，你們受教於彌勒菩薩，"即可得無上道"，超出三界，免受六道輪迴 。但是此輩人，必得授記，(明師指玄)，方見佛光明 。

《因地慈行》

昔無量阿僧祇劫，一佛如來號彌勒，

大弘佛法利度生，有婆羅門善知識 。

深受法益帶髮修，時在深山逢枯旱，

作物欠收食糧少，修者一切智光明 。

足有七日未進食，山有白兔母與子，

護持佛法與修行，自願捨身燒熟肉 。

供養一切智光明，山中有神告修者，

聞言不禁悲心起，憐憫白兔知供養 。

乃心誓願不殺生，偈畢縱身投火中，

世尊說經明開示，兔母即佛之前身，

兔子佛子羅睺羅，修者再轉慈氏身，

是以彌勒慈三昧，生生世世永護生，

因地慈行不食肉，攝受有情慈氏願，

生吾(佛)淨土修慈法，無量功德無邊造，

慈心三昧入禪定，浩瀚願海無邊際，

涵蓋有情諸眾生，一念直上彌勒國，

淨土安怡能駐錫 。

故夫食肉者，斷大慈種 。

諸罪之中，殺罪最重，

諸功德中，不殺第一  。

※ 《降生為傅大士》

南北朝時，浙江東陽人，姓名傅翕，又稱善慧大士，人稱傅大士 。父親傅宣慈，母親王氏，於十六歲娶妻劉氏，生有二男 。常和同鄉去江邊捕魚，及至捕後又把魚籠沉入水中，笑口說:「去者自去，留者自留」 。因此，同鄉都笑他是愚人，於二十四歲時，捕魚與嵩頭陀相遇 (即達摩祖師)。

達摩曰:

我過去與你在毗婆尸佛前，同時發願渡化眾生，現今兜率天宮中，有你所用的東西還在，你什麽時候回去 ?

大士聽了目瞪口呆，不知如何回答。

達摩便教他照江邊水影，即時看到自己，頭上圓光寶蓋，當下頓悟前因，點頭即說:

鑪鞴之所多鈍鐵，良醫門前多病人，

願度眾生為急事，何思佛土之樂也 。

自從傅大士頓悟前緣後，偕妻子耕稼於松山，苦修苦煉，廣設齋會為眾，更懇請妻子賣身做長工，以供大眾道糧，他的妻子妙光發心說 : 「唯願一切眾生，因此同得解脱」。....

傅翕自身著袈裟，頭戴道冠，足穿儒鞋，來見梁武帝 。帝不解其意，

問 : 「是和尚」 ? 大士指帽子，

帝又問 : 「是道士」 ? 大士指著鞋子，

帝又問 : 「是俗人」 ? 大士又指袈裟 。

後來有詩曰 :

「道冠儒履佛袈裟，紫竹紅根白心芽，

  紅蓮白藕青荷葉，三教原來共一家 」。

暗示未來三教合一，道降火宅，在家出家，同拜彌勒慈尊，作彌勒之眷屬，就是現今白陽應運啊 !

傅大士留下妙偈 及還源詩 :

空手把鋤頭，步行騎水牛，

人在橋上過，橋流水不流 。

此偈玄妙顛倒，內含襌機，参透悟道 。

還源詩:

還源去，生死涅槃齊，由心不平等，法性有高低。

還源去，說易運心難，般若無形相，教作若為觀。

還源去，欲求般若易，但息是非心，自然成大智。

還源去，觸處可幽棲，涅槃生死是，煩惱即菩提。

還源去，依見莫隨情，法性有增減，妄說有虧盈。

還源去，何須更遠尋，欲求真解脱，端坐自觀心。

還源去，心性不思議，志小無為大，芥子納須彌。

還源去，解脱無邊際，和光與物同，如空不染世。

還源去，何須次第求，法性無前後，一念一時修。

還源去，心性不沉浮，安住王三昧，萬行悉圓修。

還源去，生死本紛綸，横計虚為實，六情常自昏。

還源去，般若酒澄清，能治煩惱病，自飲勸眾生。

* 直指見性通天竅，返本還源悟本心，

    菩提自性體清淨，涅槃正法師傳心 。

今得此一著，跳出苦海淵，

飛身來上岸，即得登雲船 。

《佛陀暗示 彌勒慈尊辦收圓》

佛告彌勒菩薩，我今以是無量億，阿僧祇劫，所集阿耨多羅三藐三菩提法，付囑於汝 。"如是等經"

(三寶心法)，於佛滅後，末世之中，汝等當以神力，廣宣流布於閻浮提，無令斷絕 。

所以者何 ? 未來世中，當有善男子，善女人，及天、龍、鬼、神、乾闥婆、羅刹等，發阿耨多羅三藐菩提心，樂於大法，若使不聞 "如是等經"，則失善利 。如此輩人，聞是等經(求道、悟本性)，必多信樂，發希有心，當以頂受，隨諸眾生，所應得利而為廣說.. . .. .

於是一切菩薩，合掌白佛，我等亦於如來滅後，十方國土，廣宣流布 (開荒辦道)，阿耨多羅三藐三菩提法 。