Life is like

天下溺援之以道 南海古佛慈悲：【 天下溺援之以道 】 ◎ 我們來此人間正是時候，正是要助道的時候，你們知道嗎？ 人世間好比苦海，助人很辛苦呀！不苦怎麼叫苦海呀，既然知道助人這麼的辛苦，又聆聽到、聞得到這個「道」，唯有「道」才能夠拯救你們自己的靈性，免在苦海裡面浮浮又沈沈，免在四生六道中再次的輪迴，所以「天下溺，援之以道」。 ◎ 如果此時此刻，還不知道如何去救自己脫苦海，相對的，很容易就失掉機會，因為你們得道的太容易了。 ◎ 淡才能夠長久，淡中才有真味道。追求好，就會想要更好；追求美味，就想要更多美味。蓋這個建築物好，就想要更好、更華麗，所以給人淡淡的一味，才能夠好好的品味。 ◎ 不要忘了，你們拜的明師是濟公活佛、月慧菩薩。這可是非常非常重要的，所謂「當代明師」。 ◎ 佛要在人世間成，如何的成，那得要看你們，如何的用心，如何的下苦功夫，尤其現在人世間太過於享受，希望你們不要修富貴道，一落富貴道，就難以「成」了。好比我當時還不是一位公主，我的心態是一位淡然的公主，只曉得人生的苦難，既然淡然處之，這富貴二字就能夠很釋然，所以說人不要只貪圖享受，你就不會有求不盡的煩惱，惹的自己身心病痛，心病雜然而起，病痛就無所不在的跟隨你身邊。 ◎ 受苦受難不要怕苦，只要三餐能夠溫飽，只要穿得還溫暖，重要的是要展延你們的生命，人生是那麼的無常，不要讓無常的人生，轉瞬間，讓它空空的過了數十年。

般若波羅蜜多心經 經文：照見五蘊皆空。 【語譯】自性智慧圓明普照，清楚明白，色受想行識之五蘊，皆空無實性，無一毫障蔽吾人本覺真心。 字解：照是智慧覺照，見即圓明真見。當觀之時叫做照，不是凡夫黏妄發光之妄照。了了證理謂之見，非同凡夫隨塵流轉之妄見。蘊者，積集之義。五蘊者，色受想行識也。此五等能夠遮蔽吾人本覺真心，因積習而不散，妄認色身是我，故長劫輪迴，若人猛省，借此幻身，須教修行，若得五蘊空，便出生死界，得免輪迴苦，常自返照，照見五蘊淨盡，清淨本然。 濟公活佛：何謂五蘊 「色」，是變礙的意思。因為有形的物體，都是變化無常而有所障礙的，物和物之間遇到有和合性的便相吸，有抵逆性的便相拒，相吸便成，相拒便壞。 「受」，是領納的意思。知道苦，叫苦受；知道樂，叫樂受；不苦不樂的時候，叫不苦不樂受。 「想」，是取像的意思。攀緣外境，回憶往事，幻想將來，都是想。 「行」，是造作的意思。有取像而有所執著，作善作惡，若有執著都是造作。 「識」，是了別的意思。眼能了別一切色像，耳能了別聲音的好壞，鼻能了別香臭，舌能了別一切味，身能了別冷暖軟硬，意能了別善惡。 我人業報所集在色身，在時間之流中生生死死，就是這五陰之我。陰是遮蓋的意思，色受想行識的五陰遮蓋了我們本來面目的真如佛性，眾生沈淪苦海就是執著這五蘊，將這五蘊之我當作真我。 呂純陽祖師：五蘊皆空 「五蘊」者，色受想行識，人身四大假合，人死皆空，氣息斷「風空」，煖氣消「火空」，血汗散「水空」，皮肉爛「地空」。 故：若能了悟四大終將歸空，能看破一切名利，是名「色蘊空」也。五根對五塵，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，嗅而不知其香，觸而不知其覺是「受蘊空」也。對境無心是名「想蘊空」也，能斷貪瞋等，不行其業，是名「行蘊空」也。能制止六識，不生六賊，是名「識蘊空」也。總之名曰「五蘊皆空」也。』 呂純陽祖師：五蘊者，色受想行識也。色者，指眼耳鼻舌身等諸根；受者，對境而承受事物之心作用；想者，意識應於五塵而起之想像作用；行者，造作善惡諸行之作用；識者，對境而分別各事物之心識也。 修真錄：『「色蘊」，色由四大，六根和合積聚而成身，佛家有「色如聚沫喻」。色指人體，沫即水泡，因風吹而成沫，虛有相狀，體本不實，且瞬息即滅，以喻眾生四大假合之色身，亦如聚沫虛而不實也。』 修真錄：『「受蘊」，由五根「眼耳鼻舌身」，承受五塵「色聲香味觸」...

性命雙修 呂純陽祖師(一) ：性命雙修者，性乃指先天之本性，命是指後天之色身。修性者，性字從直心生，故修直心者修性也。何謂直心？心之所思，天雖不知，不以悖天。心之所想，人雖不識，不以文飾。心無絲毫渣滓，常清常淨，應無所住，而生清淨心，是謂直心則修性也。 呂純陽祖師(二) ：修命者，命字從亼口卩。亼音集，三合也，言吾人作事須合於天地，不違天理不違地德，不違人紀也。口卩，卩音節，符合取信也。口出必信是謂口卩，故處事有天理、地德、人紀三合，口出而有信則修命也。今人談命者，指鍊身鍛體而得長命之謂；吾道談修命者，則道德經所云：「死而不亡者壽」之長命也。 修真錄 ： 道家云： 性命雙修， 而二者不可兼修， 寧舍修命而取修性者也， 何故 ，孟子曰： 生亦我所欲也， 義亦我所欲也， 二者不可得兼 舍生而取義者也 ，此二義有相同之處 ，皆擇其善而取之也。  釋迦云： 無壽者相 。孔子曰 ：朝聞道夕死可矣 ！此皆言 ，舍修命而取修性之義同也， 人生壽命， 過百歲者希， 修命不修性 ，死而其壽亡 ，修性達於聖境 ，不生不滅 。 老子云： 死而不亡者壽， 故修性者， 身命雖死自性不亡， 與天同壽， 故性命雙修者， 二者不可兼修， 寧舍修命而取修性者也， 明者識其義 ，不明者昧其理也。

靈妙天尊（濟公）慈訓：天堂地獄一念間 有人認為世上沒有仙佛， 心真一切真，心假一切假！ 道由心生，道由心滅， 心中有《道》，日常生活就是《道》， 反之就違背《道》。 天堂、地獄就在一念間， 人可上天堂、下地獄； 當你快樂、高興，做好事、善事，那就在天堂！ 如果你憂苦、貪心妄想，做壞事， 做事不合乎道理，那就身處在地獄！  一念善即佛，一念惡即魔。 迷者眾生，悟者佛。 雖是現在為人，佛還要人修， 只要正確理念、道念，未來佛就是你。 《道》好與不好，你自己判斷，自己去感受，希望你們明理。 靈妙天尊慈訓

吃植物 與 #吃動物 結果不一樣 🌿 許瑞云 　　　　　　 植物也是生命，但動物、植物的生命現象不同。 　　　　　　 比如我們摘了蘋果、橘子來吃，明年它們還會再長；筍子你越採它，它明年長越多，不採反而不會長；青菜你只要留幾棵，絲瓜只要留一條，就有非常多的種子。 　　　　　　 植物一般不介意被吃掉！因為它們的生命是藉由動物吃它，然後把它們的果實種子撒到別的地方，幫它們延續下一代的生命。 　　　　　　 但是對動物而言.....今天我想吃一隻雞腿，這隻雞就要為我而死，而且我無法藉由吃牠而幫助牠傳宗接代。 　　　　　　 所以 #摘剪植物 與 #屠殺動物 是不同的，摘剪植物會刺激其長新芽，開更多花，或傳播它的種子，而屠殺動物只會帶來牠們的死亡與痛苦。所以我們不會說屠殺植物或摘剪動物。 　　　　　　 植物、動物與人都同樣有身體和氣體，所以植物也會對環境產生不同的反應。但動物跟人比植物多了一個情緒能量場 (有的書會稱之為星芒體，或佛教稱之為「有情的」眾生，藉以區分植物為「無情眾生」)。 　　　　　　 所以動物跟人一樣都有情緒，養過寵物的就知道，貓狗也有很多情緒，有快樂、有悲傷、有生氣、也會吃醋和嫉妒，跟人類的情緒沒什麼兩樣。所以當牠們要被殺時，也會跟人類面臨被屠殺或謀殺一樣，牠們會悲痛、恐懼、瞋恨、哀怨！ 沒有一種動物會心甘情願歡喜的被殺。 　　　　　　 當我們吃進動物的身體，牠的情緒能量場就會成為我們能量場的一部分。 　　　　　　 現代人肉吃得多，所以都很難控制自己的情緒，也常覺得很莫名其妙，為什麼情緒那麼糟？那麼易怒暴躁？容易沮喪.....等等，殊不知自己在無形中已經不是自己情緒的主人了。 　　　　　　 宇宙的法則是：凡我所投到宇宙的能量都會回到我的身上。所以如果我帶給其他生命痛苦、恐懼、怨恨的能量，這些也都會回到我的身上。因此，吃植物與吃動物的結果是不一樣的。 　　　　　　 (撰文｜花蓮慈濟醫院能量醫學中心主任 許瑞云)

濟公活佛恩師慈語:【修道可以"慢慢來"嗎】 濟公活佛恩師慈語:修道可以'慢慢來'嗎? 為師問徒兒,你們有多少時間可以'慢慢來','慢慢修'或'慢慢做'嗎? 現今已經是宇宙天地要總收圓的時候,也是你們個人累劫累世,今世因果業力要總清算,總結算時候,更是每一個人的靈性要總淨化時刻. 徒兒們現在所擁有的這個色身(肉體),有可能是最後一個色身,你們要利用這最後一個色身的時間,來了自己三曹普渡收圓宏愿!來了消自己六萬多年來的因果業力,來淨化六萬多年靈性上所染著塵埃,要一世修一世成. 徒兒必須要搶天時,搶時間,跟時間賽跑!要相當用心,積極,誠心,投入在聖業上,不然如何能一世修一世成? 要當作你這個色身,下一秒鐘,下一分鐘或明天,就不能再使用了. 並不是要求徒兒不用吃飯,不用睡覺,不是這個意思.而是盡心,用心,專心投入在聖業上的程度要積極. 徒兒要瞭解!你們的色身,還在三界五行氣數當中,所以它(色身)不會等你們修好了,做好了,愿了了,功德圓滿了,它才不能使用. 若瞭解這道理,你們就會分秒必爭,時時刻刻地善用,利用這個色身,積極地行功了愿,建立功德,消業!並且會利用這個有限色身,有限生命,創造一番不朽聖業功績! 讓自己名留在白陽的歷史上,而不會將時間,生命,精力,心思,花費在計較,得失寵辱,是非恩怨,爭名,爭權和爭位上. 徒兒要知道,一日不修,不做,就一日空,就浪費了一日的時間,一日的生命,一日的機緣,一日的機會. 徒兒們很聰明,也很有智慧,應該知道如何取捨,抉擇什麼是重要的,什麼是不重要的,還有什麼比你們的生死大事,還重要?