Life is like

聖嚴師父 【蓮華色比丘尼】六. 因此，她將滿腹的辛酸與痛苦，深深地埋藏在心中，裝著若無其事的樣子，下定決心，悄悄地離開，風塵僕僕地隨著一隊商人，從波羅捺城到了廣嚴城。」 ⋯⋯ 這時的蓮華色，已是二十多歲的女人了，經過了兩次的大變故，她對世事既感到心灰意冷，又覺得無可奈何。她是一個苦命的女人，但也同情所有的女人，她覺得這個世界的女人都是可憐的，男人卻是醜惡的，男人對於女人的佔有慾，多半是貪得無厭的。為了對付男人，為了向男人報復，到了廣嚴城之後，雖有好多男人向她求婚，卻都被她拒絕了。她要以玩世不恭的姿態來愚弄男人了。於是，在不久之後，她雖不曾成為掛牌的妓女，實際上卻已成了廣嚴城中第一個眾所聞名的妓女。她的美姿、她的媚態、她的淫蕩、她的惑力，幾乎已使全城的男子顛倒發狂了，凡是有地位有財勢的男人，無不慕其豔名而來，致使那些掛牌而有組織的妓女們，生意大受影響。因此，引起了妓女們的公憤，大家聚集起來，鶯鶯燕燕地集合了一大群，一齊來到蓮華色的家裡，吱吱喳喳，七嘴八舌，有的主張搗她的家，有的主張毀她的容，有的主張要她的命、分她的肉。但都只是嘴上喧嚷，並未採取行動，最後還是一個領頭的妓女說了話：「妳究竟憑藉什麼妖術，能夠在此誘惑了那許多的男人？妳既吃著這一門飯，為何又不加入我們的組織？妳偷了我們的行業，搶了我們的生意，現在我們要妳表明一下態度，看妳有些什麼本領？」 蓮華色的回答很簡單，她說：「我沒有什麼妖術，只是能使被我見到的任何男人，都來向我追求而已；我無意靠做妓女謀生，我也從未做過妓女，所以不知道妓女這樣的賤業，也要加入什麼組織。」 大群的妓女議論了一番之後，仍由那個帶頭的發言道：「那麼我們要試妳一試：本城有一個賣香的少年男子，常修不淨觀，任何美女在他看來，都是一堆腐屍臭肉，任何女人去接近他，都不能打動他那堅定的心，甚至連看都不看一眼。如妳能將此人誘惑成功，我們就佩服妳，公認妳是我們的領袖，不但免除妳對我們組織中的一切義務，同時還可得到各位姊妺一致擁戴與服從。否則的話，就要照章處罰妳六十個金錢。」 蓮華色問道：「那是一個正常的男人嗎？」 「當然是的。」 「如果是正常的男人，我便有辦法使他喜歡女人。」 於是，蓮華色便運用她的頭腦，利用方法去接近那個賣香的少年。首先假裝出種種敬愛丈夫的行為，當時印度若為人以香料塗身，便表示敬愛之意，故命婢女天天去買塗身的香料，過幾

聖嚴師父 【蓮華色比丘尼】五. 從此以後，蓮華色的丈夫，往往一出門就是好幾天，即使回家，白天到家，夜晚又走了，蓮華色問他時，他總是說正忙著追尋土匪的行踪。蓮華色雖然心中懷疑，但她是個賢淑的妻子，從未向她丈夫提到她所懷疑的事。可是有一天，有一個客人來訪她的丈夫，她回說，她的丈夫去尋土匪了。那個客人深受她這一番愚誠的感動，便以同情的口吻告訴她說：「事到如今，妳仍被妳先生矇在鼓裡。我不想為你們的家庭帶來不和的氣氛，但我覺得妳的先生也太對不起妳了；再說，老是這樣騙妳，也不是終究的 ⋯⋯ 辦法。我現在告訴妳吧！妳的先生並無土匪可以追尋的，他實在是去追尋他那新婚妻子的愛情了。」 過了幾天，她的丈夫回來了，並且捏造了一些追尋土匪的事故，向蓮華色訴說，似乎還要他的妻子安慰他幾句才好。但是，蓮華色卻以開門見山而又寬宏大量的態度向他說道：「你的辛苦我是知道的，但你既然有了新人，為什麼不帶回家來呢？一個人負責兩個家庭的開支，實在是很吃力的事。 她的丈夫本還想推說沒有這樁事的，但他想起了蓮華色的賢淑，又看出她的態度是如此的懇切，所以只好承認了，並以悔罪的口吻，請蓮華 色原諒，他說：「我唯恐大小兩個太太在一起，容易發生摩擦，所以始終欺騙著妳。 「不會的，我相信我能容忍得下的。如果她的年紀與我不相上下，我就把她當作姊妺看待；要是比我小了十來歲，我就把她當作自己的女兒照顧。我們夫妻相處十來年了，難道你還以為我是一個小器的妒婦嗎？請放心，我不是那樣的女人。」」 於是，這個家庭的一男兩女，共同住在一起，蓮華色真是以母親的情懷，照顧著丈夫的小太太，那個小女人，因為長得很像蓮華色，她們兩人在一起，的確像是一對母女，那個小女人，也把蓮華色當作自己的母親那樣敬愛著，並在閒談之中透露，她是一個從小失去母愛的女孩子。蓮華色聽了，非常想念她那從小離開了她的女兒。甚至懷疑到這個小女人，就是她那親生女兒，但又不便進一步的問她家鄉的情形及家庭的狀況。為免引起思鄉的愁苦，對於一個離鄉背井的人，是不該問到這些的。」 但在有一天的早晨，蓮華色為那小女人梳理頭髮的時候，發現她的後腦部位，有著一塊顯明的疤痕，這使蓮華色幾乎驚叫起來，因為在她的記憶中，這塊疤痕便是她自己離開第一任丈夫時，將她出世不久的女兒扔在木塊上所留下的誌號呀！但她恐怕驚動了她的丈夫以及這個小女人，所以沒有驚叫。然而再也不能不問這個小女人

聖嚴師父 【蓮華色比丘尼】四 . 正在這時，她的救星到了，一隊商人剛好經過那裡，商隊的主人，連忙走近前去，很關心而又很同情地問她：「妳這位姊妺，有什麼困難的事嗎？」 「沒有，只是我不想活了。」 ⋯⋯ 「為什麼呢？我能幫助妳嗎？」 「不為什麼，你不能幫助我的。」 「妳沒有家嗎？」 「有的，但我不要那個家了。」 「妳有父母及丈夫嗎？」 「有的，但是父親死了，母親卻把我的丈夫佔有了。」 「原來如此。」那位商隊的主人，見她相貌很美，愛憐之念，油然而生，所以他說：「我現在要回到波羅捺城去，我家就在那裡，當我太太去世以後，家裡人手很少，如果妳願意的話，先到我家住住再說。」 於是，蓮華色到了波羅捺城的這位商主長者家裡，並由客人而變成了正式的女主人，使她有了第二次的歸宿。 商人的生活，總是居家的時間少，外出的日子多，蓮華色的商人丈夫，在家過了幾年之後，又辦了很多的貨物，要去得叉尸羅城販賣了。蓮華色對她家鄉的風氣，非常熟悉，那裡什麼都好，就是女人的貞操觀念太差，故對她丈夫再去她的家鄉經商，感到很不放心，所以再三勸她丈夫，提高警覺，保證自已，不要上了那些邪惡女人的當。她的丈夫，自是滿口答應，並且向她發誓：除了她這樣的女人，再也不會愛上其他的女人了。 其實，男人的嘴，在女人面前多半是不可靠的，為了博取女人的歡心，希望 」 「女人奉獻出她們的愛情，男人可以把好話說盡，可以表示將自己的尊嚴，降到最低的限度，乃至願做女人的牛馬走狗。並且信誓重重，只愛當前的一個女人，這個女人便是天女下凡，其他的女人都是黃面糟糠。但他們到了另一個環境，遇到了另一個可愛的女人，他們又會以同樣的態度去博取那個女人的歡心與信心了。」 蓮華色的丈夫，到了得叉尸羅城，由於商業的需要，一住就是好多年。商人們在冒險性的經營中賺了錢，往往又在刺激性的生活下求樂趣；刺激性的生活，往往又不外是醇酒美人與賭博。蓮華色的丈夫，為了真心表示深愛蓮華色的美貌與賢淑，為了守持他對蓮華色的保證與信諾，故在最初的時日中，他確實是規矩的，但在許多朋友慫恿之下，終於半開玩笑似地說出了他的條件，他說：「我只愛蓮華色那樣的女人，我也曾向蓮華色表明過這樣的態度，如果能有女人像蓮華色那樣的，我才喜歡她。」 這也是非常巧的，那天正好是得叉尸羅城的少女節，全城所有的少女，個個打扮得花枝招展似地，在一處聚會遊戲，蓮華色的丈夫及一些

聖嚴師父 【蓮華色比丘尼】三. 不久，蓮華色的父親，因病去世了，留下她的母親一人，在家裡寂寞地守寡。適巧，蓮華色出嫁以來，已經懷了孕，並且快要生產了；印度的風俗，女子生產，都要回到娘家去臨盆。於是她與她的丈夫，便回到了她的娘家，陪伴著新寡而尚年輕的母親，等待著嬰兒的出世。 ⋯⋯ 不久，蓮華色生產了，那是一個女孩，相貌也有點像蓮華色，所以很高興。 然而，不幸的醜事，竟被蓮華色在偶然的機會中撞見了。她看見她的丈夫正與她的寡婦母親，親親熱熱地睡在一起。顯然地，那已不像是岳母女婿的關係了，她的母親已經分享了她的丈夫，她的丈夫也已佔有了她的母親。 此時，蓮華色的內心，是恨、是怒、是怨、是愁、是感恩、是痛苦，百感交集。她敬愛她的母親，也敬愛她的丈夫，但是，她所愛的人，竟背著她做了使她無法忍受的醜事。以她的心意，真想闖進母親的房去，將那無恥的男女，雙雙捉住；然而，她能瞭解她母親的寡居生活，對於年輕喪夫的母親，她是非常同情；也能瞭解她丈夫的需要，當她在產前產後的一段時日之中，使她未能履行妻子的義務。所以，她的母親與丈夫的相誘成姦，她既感到極度的厭惡，但也覺得那是值得同情的一對，因此，她作了自我犧牲的決定，為了成全她的母親，她只有棄家出走了。 不過她仍希望她的丈夫，能夠明白她要出走的動機。等她的丈夫走出她母親的房間之後，她便忿怒地抱起剛生不久的女嬰，扔給她的丈夫，並且教訓他說：「你這個畜生不如的無賴漢，既然無長無少，如今，你的女兒在這裡，也拿去發洩你的獸慾吧！」 做了錯事的人，總是心慌意亂的，她的丈夫在慌張失措之際，並未接住那個女嬰，致使女嬰的後腦部，撞在一橛木塊上，破了皮，流了血。母愛的天性，雖使她將這情景深深地留在記憶中，當時那忿怒的情緒，卻不得不使她毅然不顧地奔出了家門。 現在的蓮華色，已是一個無家可歸的苦命女人了，離了母親的家，自也不願 再去丈夫的家。她想：她既決心出走，就該走得遠些，離開她的家鄉得叉尸羅城，到遠方去另謀生路。 事實上，她終究是一個女人，一個從未單獨出過遠門的女人，當時的印度，交通很不便利，從一城到一城，往往要步行好幾天，乃至好幾十天，路上行人很少，可資歇腳宿夜的村落則更少，商人來往，都得結伴而行，否則遇上了翦徑的盜匪，那是不堪設想的；何況蓮華色又是一個單身的少婦。因此，當她向城外走了一程，便在水邊的一棵大樹下面坐了下來，不敢再向前行了。她

聖嚴師父 【蓮華色比丘尼】二. 很巧地，那位獨覺聖者，不多幾日，竟然讓那少婦見到了，並且如法地為那獨覺聖者修了種種供養。獨覺聖者是重於身教的，故在受供之後，並不說法，乃以種種神通的變化，使得施主發起敬心，深種善根。當他現了神通之後，又問那少婦道：「妳要求取什麼嗎？」 ⋯⋯ 那個少婦立即五體投地，伏地哀求，她以為她是因為相貌不美而被丈夫遺棄了，所以她的願望是：「以此供養獨覺聖者的福力，願於來世，得一端正莊嚴之身，像青蓮華一樣地色香具足。嬌豔動人，隨念所求，男子不缺；乃至也像獨覺聖者一樣地得大神通，並能遭遇大善知識，大師佛陀，親自承事供養。」當她求願完畢，抬頭看時，那位獨覺聖者，已經去得不見踪影了。 因她的所求，是在來世，所以由於她的業報所致，她的那位商人丈夫，始終沒有回來。於是，她雖堅守著貞操，沒有改嫁，她的心理卻趨於反常了。因她自己得不到美滿的夫婦生活，她就專門為他人做媒，乃至使得他人不分父女、母子、兄妺、姊弟等，亦能達成通姦的目的。 釋迦世尊說到這裡，便明白地告訴大眾說：「這就是過去生中的蓮華色比丘尼，她的所願所求，所作所為，都在今生感到了應得的果報。」 在釋迦世尊的時代，有個叫作得叉尸羅城的城內，有一個很有名望的長者（紳士），結婚不到一年，他的太太便為他生了一個女孩子。這個女孩，與眾不同，她的身相是一般女孩所沒有的：一生下來，就可看到她的皮膚細膩滑嫩得像新開的蓮花花瓣，她的膚色，透明澄澈得像一層薄膜蓋在她那粉嫩紅潤的身上，初看上去，真像是一朵剛從天池中出水盛開的優鉢羅華；她的身體，在冰清玉潔之中，還射出一種金黃色的光彩；她的眼睛是紺青色的；最難得的，從她生下之後，即能於身上自然散發出一種奇異的香氣，芬芳馥郁，如同蓮花。 這種奇蹟，雖在當時印度，也是很少見聞的。因此，在不多幾天之中，由傳聞而來訪見的，就有很多人了。特別是她家的親戚朋友，也都因為她的身相的奇蹟，而分享到一分殊勝的榮耀。 在印度的當時，凡是新生的孩子，過了三七二十一天，必須大邀親友鄰里，集會慶祝，那便是很隆重的命名典禮。很自然的，因這女孩的身相，金黃的光彩如蓮華蕊，紺青的眼睛如蓮華葉，白淨透紅的皮膚如蓮華瓣，散發的香氣如蓮華味。於是她的芳名就被大家決定，叫作「蓮華色」了。 漸漸地，蓮華色慢慢長大了。印度的女人，發育得很早，十歲左右的女孩子，已是長得非常成熟了。蓮華色的美

聖嚴師父 【蓮華色比丘尼】一. 有一次，釋迦世尊在王舍城的竹林精舍，為大眾說了這樣的一則故事： ⋯⋯ 在過去，有一位很有地位，也很有財富的商人，娶了一位年輕貌美的妻子，過著美滿的生活，夫唱婦隨，恩愛非常。 但是，農夫不能不事耕作，做官的不能不辦公事，工人不能不去做工，身為一個貿易商的商人，自也不能永遠陪伴著他的妻子。 終於，商業的經營，迫使那個新婚的商人，離開了他的妻子。雖在臨行之時，再三地安慰妻子，說他此去，一定早去早歸，而且路程也不算太遠。然當出門之後，由於交通不便，竟像是隻斷了線的風箏，去了很久很久，連一絲消息也沒有帶回家來。 他的妻子，苦苦地守著、盼著、熬著深閨的寂寞，一日、兩日、一月、兩月、一年、兩年……都在枯燥煩悶的時日中度過了。 一個年輕的少婦，單獨地留在家裡，本是一件危險的事，何況這個少婦，乃是一個經不起寂寞的人，尤其當她回憶到新婚期間的夫婦生活，那種心靈及肉體的歡樂之時，她的生理機能，便會產生一種強烈的反應，好像是被推進了火坑，使得她往往血管暴脹，經脈收縮，難受得喘不過氣來！可是，她除了怨恨自己的命苦之外，並不曾做出不名譽的事來。 最糟糕的，就在她家的附近，便是個專以淫業為生的女人住著，在那裡來來往往，進進出出的，多半是些年少英俊的男人，那些嬉笑淫蕩的聲音，也不時由空氣中傳播過來，傳進了她的耳鼓，扣動著她那寂寞的芳心。 有一天，她正在家裡，待著納悶，卻來了一個年老的婦人，她們是早就認識了的。老婦人見她的表情，便知有著什麼心事，所以打開話匣子，希望安慰她幾句，她便問道：「妳有什麼事需要我幫助的嗎？」 「沒有什麼，謝謝妳！」那個少婦很想說出心中的感觸，但終礙於羞澀，沒有說出口來。 「我想妳一定有困難的，不必客氣，告訴我好了。」 「真的沒有什麼。」那少婦想了一想，終究想著了她所要說的話了：「不瞞妳說，我是一個苦命的女人，我真希望有一個什麼好方法，使我能夠有求必應，稱心滿意。」 「關於求願的事，我是聽說過很多了。」老婦人繼續說道：「因為我是佛教徒，現世無佛，但有一位獨覺聖者，經常行化人間，若能遇見了，給他飯食以及種種物品的恭敬供養，妳就可以求什麼得什麼了。」......待續 ~摘錄「聖者的故事」《蓮華色尼》   法鼓山紫雲寺

童年的純真幻想 - Adrian Sommeling 攝影 荷蘭攝影師 Adrian Sommeling 以自己六歲的兒子作為創作的泉源，他說：「孩子是我最大的靈感，每當我看見兒子，便想起自己的童年，我想講的故事跟攝影希望能夠讓你帶來不同的視覺感受。」然而這些作品裡，可以看到男孩檢查看自己的床底有沒有怪獸，或者大風中抓著父親的大衣飛翔。這些天馬行空的想像，不知道是否也有勾起你曾經的回憶？ 前往連結: http://digiphoto.techbang.com/posts/4734-innocence-of-childhood-fantasy-adrian-sommeling-photography 這些看似畫作的攝影，其實是 Sommeling 刻意使用的技巧，如同他說的「嘗試捕捉自己的風格讓人對你印象深刻，當人們看到你的作品時，可能不知道你的名字，卻能夠知道是你的攝影。」

每週證嚴法師說故事 - 河口慧海禪師 學佛要精進，而精進需要忍辱與耐力；其實做什麼事都一樣，若不能忍辱、沒有耐 力，精進的心就無法保持恆久。忍耐的確是促進成功的一股大力量。 近百年前，日本有位年輕的學僧，他對佛法的研究十分專注。他知道佛經是來自印 度，傳至西藏、中國，再傳到日本。所以都經過中文翻譯後，再翻成日文。他常 想：經過輾轉翻譯，經文譯法是否都正確？內涵可有流失？他愈想愈懷疑；愈有疑問 就愈想探討究竟，找出合乎正道的佛法。 因此，他提起勇氣，要前往保存經典最完整的西藏取經求法。當時西藏是個很神祕的 地區，從不與外界來往，甚至有些外人到了邊界就被抓起來。他只好設法先到尼泊爾 之後，喬裝成尼泊爾人，混入難民區和乞丐營裡。他不惜在污穢惡濁的環境中生活了 三年，學會當地語言，打聽往西藏的路程，並了解西藏民俗，不敢讓人知道他是外地 人。 三年後，一切準備就緒，在春天時出發。喜馬拉雅山一帶的春天，山巔所見仍是白雪 一片；夏天，遠方山嶺依舊白雪皚皚，但他為了要得到真正的佛法，不畏艱辛地繼續 走在崎嶇的道路上。他立下堅定的誓願，再辛苦的路也要向前走。到了冬天，天寒山 危路難行，他雖然穿著很厚的皮靴，不過因長途跋涉，腳底起滿水泡、皸裂，痛徹心 髓。有時候雪深及膝，踏下去很難再舉起腳來，可說是寸步難行。但他還是憑著無比 的毅力，不斷地向前走，雖然很辛苦，但心中唯有一個念頭支撐著他──要取得真 實、原文的佛法。 好不容易越過喜馬拉雅山，看到前方有一個帳棚，他正高興，要向前走時，忽然碰上 強盜，粗聲粗氣地問他：「你來這裡做什麼？」當時他並未因懼怕而退縮，反而急中 生智，說：「我要來找一位很久沒見面的仁波切。」這位仁波切是大家尊敬的人，對 方聽到也是敬畏三分，變得很和善，還請他進帳棚，泡奶茶、拿點心供養他。 道路仍然崎嶇，而且必須越過一座一座的高山，才能到達西藏平原。他咬緊牙關再向 前走，體力幾乎耗盡了。果然皇天不負苦心人，他終於到達目的地。 在拉薩，他想盡辦法進入當地的大學，用功鑽研，學習經典，終於學成，這位就是 「河口慧海」禪師，後來回到日本畢生致力於弘揚佛法。河口慧海禪師可說是用自己 的生命，換取真實的佛法經典，這都是有無比的耐力、毅力所成就的。

每週證嚴法師說故事 - 國王的心 心善，則人生充滿希望與祥和；心惡，則時時不得安寧，煩惱不斷。不同的人生，只 因觀念的不同或是一念偏差而步步皆錯，反之，心起善念，就能步步精進。 佛陀在世時，帶著比丘們遊化於印度恆河兩岸，從小國家到大國家，從小村莊到大城 市，不畏辛勞地將智慧傳達給世人，期待人人能夠通達真理，打開無明的心門，展現 出智慧之光。 當時有位國王覺得自己的國家不夠強大，他認為領土愈大、人民愈多，表示自己的權 力愈充足，因此不斷地開疆闢土，侵占別人的國土、搶掠他國的人民。 有一次，佛陀遊化到這個國家，大臣向國王稟告：「國王，這位人稱佛陀的悉達多太 子已修行成為覺者，他長時間遊化於恆河兩岸，所到之處皆受到當地人民的敬重、供 養；現在他帶著數百名比丘已經接近城門口，國王是否也能迎接佛陀進宮供養呢？」 國王聽到這個消息後卻認為，這群比丘不事生產，浩浩蕩蕩地到每戶人家托缽，豈不 是加重國家的負擔？因此不允許他們進城來。 為了不讓比丘們進城，國王就帶領群臣出城阻攔，此時忽然間狂風大作，塵沙飛 揚，大家不得不閉上眼睛。一陣狂風過後，太陽出來，飛塵及風沙也落下了，天空一 片明朗。而國王一直等到日將西下，始終沒看到佛陀帶領的僧團，因此就收兵回城。 然而，正當國王領兵出城、風沙大作時，佛陀和比丘們早已進入城內。由於城裡常傳 說：「世間有位覺者叫佛，由一群聖者追隨著修行。」因此家家戶戶在看到佛陀的來 臨，內心都很歡喜地供養佛陀及僧眾。 當國王回到城裡，看到人民把佛陀和比丘的缽盛滿了食物，把豐盛的供品頂在頭 上，那麼地安詳、敬重，內心感到非常震撼，以及未曾有過的安詳與喜悅。 「原來我的人民是這麼富有，原來人人都這麼善良，充滿安詳和快樂。」當佛陀和比 丘接過食物向前走後，國王目不轉睛地看著佛陀離開。 自從國王從政以來，每天都為了想擴張國土而煩惱不安，當他看到佛陀安詳的舉 動，又看到自己的人民富有而善良，便靜下心來想：從前都是和大國比較，當然樣樣 不足，但是回頭和弱小貧窮的國家相比，我應該要滿足！ 因此他生起懺悔、慚愧的心，回到王宮後便向大臣說：「大家幫忙打聽佛陀落腳之 處，我要請佛陀到王宮受供。」大臣便到佛陀休息的樹林下恭敬膜拜佛陀，表達國王 的心意；佛陀很歡喜地接受邀請，隔天就到王宮接受國王的供養，並在國王要求下為 他皈依。這位國王最後也成為擁護佛法的三寶弟子。 從這個故事我們知

每週證嚴法師說故事 - 入地獄行大悲的地藏菩薩 佛陀住世時，有四大菩薩協助應化人間；這四大菩薩分別是：大智文殊、大行普 賢、大悲觀音、大願地藏。直到佛陀滅度後，他們還是本著那分悲智願力，不斷在人 間顯跡，救度眾生。 在中國有十分著名的四大名山，即五臺山、峨嵋山、普陀山、九華山；這四座名山就 是四大菩薩在中國顯跡、度化的道場。而九華山是地藏菩薩所顯跡的地方。 地藏菩薩在九華山顯跡，大約是在釋迦牟尼佛滅度後的一千五百年間，那時在新羅國 ──就是現在的南韓，王族中有一位年輕人，名字叫金喬覺，他因喜好佛學而出家修 行。出家後他想：一定要到中國才能求得佛法。 所以，他搭船帶著白狗「善聽」，渡海到中國安徽省，在沿海遇到一陣大風將船吹至 岸邊。這位年輕的比丘就棄船、帶著白狗，向山的方向前進，不知不覺中來到山嶺 處，放眼一看，山下盡是一片平原，風景十分優美。他就停留在山中以洞穴為家，而 且一停留就度過了七十五年的時間。 他在山中的生活過得非常艱難，因欠缺糧食，僅以野草、山果充飢，甚至在傳說中他 曾吃土維生，稱為「觀音土」，這是傳奇的記載。不過其生活的刻苦由此可以想 見。山洞中又缺水，需要到山崖下五百公尺處才能提到一桶水，一天之內為了取水而 必須上上下下，非常的辛苦。 有一天早上當金喬覺打坐時，忽然被一條蟲咬到，他嚇一跳出定後，見到一位身穿黑 紗的婦人，在他面前叩頭跪拜說：「非常懺悔，我的兒子不懂事，冒犯了聖體。為了 表示懺悔和恭敬之心，所以在石崖邊化出一條清水，供您取用以表示他的心意。」 婦人說完話即消失了，之後果然離洞口不遠的山崖出現一股清水，源源不斷地流下 來；天候無論如何的乾旱，泉水仍是不斷流出，這也是傳奇之一。 金喬覺比丘在九華山修行經過多年，有一群詩人到那裡遊山玩水，想尋找靈感作 詩，忽然間在山洞口看到一口破鍋子放在石頭上，柴火已熄滅了。看看鍋內，只有野 菜混雜著觀音土，大家又探頭往洞內看，原來有一位修行者在那裡打坐。 大家在洞口靜靜地等待，一直到中午時分，修行者終於出定，走出洞來。他看起來不 太像中國人，據傳奇的記載地藏菩薩的相貌很特別，他的身高約七尺高，額頭很高很 寬，所以那些詩人問他從何處來？比丘即自我介紹，並說他來自新羅國。 那些詩人聽了覺得很慚愧，因為他們就住在山下，竟然不知道有一位遠道而來的修行 者，已在山上住了好多年，而讓他過著這麼刻苦的日子，從此那群詩